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独立高于统一 2020-04-10 16:03:50

独立高于统一


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独立高于统一

1.“统一统一,多少罪恶假汝而行”。在战国的史籍中,到处可以看到劳动人民厌战、避战、逃战等等反对兼并战争的事实。因此,说秦始皇统一中国顺应了人民的要求,不过是一种意淫罢了。秦皇统一后,用朕的思想一统天下人的思想,锁住天下人的心;使东亚大陆变成了铁笼一个,文化日益衰落!秦代是中国史上思想最贫乏的朝代,思想家未出现一个,就连好文章都没有留下一篇。《古文观止》中仅有李斯的《谏逐客书》一篇,还是秦灭六国前写的。为镇压异议,朝廷采行邻里连坐法、诛九族法、文字狱等残酷的方法,堪称野蛮之最。人民生不如死,不得不揭竿而起,推翻暴政。

自秦皇武统中国后,“大一统”就成了中国的最高善。如果统一就意味着正确,那么意欲统一欧洲的希特勒、妄图统一东亚的东条英机、强占科威特的萨达姆就是英雄了。有人说:“珍爱生命不打仗是苟且偷生”。在这些人心里,只要能“统一祖国”、“统一思想”、‘统一行动”,杀人就是天经地义的。他们沦为野蛮专制的奴隶而不自知。有位中国大陆的学生讲:“生命不是最宝贵的,对我而言最宝贵的是祖国(安拉神),我愿意充当炮灰,与国家的敌人同归于尽” 。这与恐怖主义的豪言壮语如出一辙。戴蒙教授说,中国被欧洲超越,就在于欧洲的长期分裂。生于意大利的哥伦布为了远航,先是请求葡萄牙国支助,多次被拒后转向西班牙国王申请支助,最后为西班牙女王接纳,导致地理大发现。中国的长期统一,致使特别荒谬的命令都得以举国奉行;譬如:明清时期的禁海令;文革毛一声令下,全国学校关闭了五年。大一统的通病是:禁锢思想、奴化百姓,崇尚权威、埋没人才。

大一统的专制只是特权者的乐园。爱因斯坦说:“强迫的专制制度很快就会腐化堕落。因为暴力所招引来的总是一些品德低劣的人,而且我相信,天才的暴君总是由无赖来继承,这是一条千古不易的规律”。人们对分裂最大批评是战争不断。其实,给人民带来最大不幸的恰恰是大一统时期。汉武帝对外用兵,海内虚耗,人口减半,百姓易子而食。隋炀帝三征高丽,人民困苦不堪导致民变,自己也身首异处。以现代中国为例:从民国之初到抗战暴发的25年,死于战争的国人1千万,抗日战争牺牲的同胞1千万;但毛统治中国,整死了上亿人。北宋的宋徽宗赵佶退位后,放出的宫女就有6千人,如果统一全国的话,浪费的女人不上万才怪呢!前江苏省建设厅厅长徐其耀,笔记本上密密麻麻地记着140多个情妇的名字,前海南省纺织工业局副局长李庆普有95本性爱日记。几乎所有的贪官,都有近百情妇或“生活作风”问题。如果统一只意味着强奸和奴役,那就宁可不要这样的统一。如果大一统只意味着面子上的民族尊严而无视具体个人的尊严,只为了一党之私而无助于民众的福祉,那么这样的统一还是不要的好。

2.西方推崇独立而文明。罗马帝国衰落之后,中世纪的文人为分裂而痛惜;而现代西方学者则以此为傲。先是东西罗马帝国的分裂,继而是西罗马帝国分裂为诸多王国、公侯国、城邦、教会领地等政治实体,使西欧進入了分权自治的多元均衡状态,并自发地演变出自由竞争的契约文明制度。反观保住了统一的东罗马帝国,它统治下的东欧進入现代文明的步伐非常缓慢。拜占庭帝国拥有大一统的霸权,但由于政教合一的专制式管理方式,最终在长远的制度竞争中败下阵来,且一败涂地。分裂的西欧率先实现了政教分离、地方自治、资本主义、工业革命和议会宪政,造就了盛极一时的大英帝国。之后又从大英帝国的身上独立出美国,美国成了自由世界的领头羊。而在东方,一直保持着大一统帝国的诸国(拜占庭帝国、中国、印度……)全部衰落,以至于進入20世纪后才不得不从头学习自由资本主义。

西方的分裂和东方的统一的结果迥异,最大的差异是西方生成了普世价值观:人是上帝的造物,人的自由和尊严以及福祉源于上帝,而国家及其权力乃社会契约之产物。所以,人权高于主权。1931年爱因斯坦指出:“国家是为人而建立,而人不是为国家而生存。这就是说,国家应该是我们的勤务员,而我们不应该是国家的奴隶”;“没有必要把国家和阶级奉为神圣”。如果国家侵犯人权,在和平手段用尽而仍然无法改变暴政的情况下,那么武力推翻暴政就具有充分的正当性。正是在普世价值观的引导下,人们才拥有了财产权利、经济自由和言论自由以及结社、集会、宗教自由,住民才有自决权利和选择自由。正是法治下的自由使西方社会具有了永久的文明制度的光辉。

然而,那些没有自由的庞大的中央集权帝国,给人带来的是悲惨的奴役:个人没有财产权利、人身自由和言论自由,住民没有自决权利,社团没有自治权利,信徒没有信仰自由,企业和商人没有买卖自由。所以,无论这样的帝国曾多么庞大、多么不可一世,也只能在人类历史中强盛一时,而无法获得长治久安的社会秩序,当人类一跨進现代化的门槛,仍然固守丛林法则的病毒社会必然因危害全人类而衰落。

3.独立是客观规律。人人生而平等,中国大陆人没有攻打台、港的特权;大陆人虽是多数,但没有侵犯少数人的权利;民主的关键在于保护少数,对台湾人、香港人不能动武,只能保护。生命的成长是从细胞的分裂开始的,人的出生是从分离母体开始的,人的成熟是从独立生活开始的。个人长大结婚后,就从父母的家庭分立出来。可见,分立、独立是生命界不可抗拒的客观规律,更是人类创新、人类進步的基石。华人应支持港人独立。

第一,这有助于提升华人的形象。独立是天赋人权;不独立就不是人,是畜生。愿意当走狗还是愿意当顶天立地的人?愿意当走狗而不独立,必然被全球鄙视!做一个有尊严而又独立的人,才会让世人敬佩。中国人一直是统治者的奴隶,连基本的人权都没有,被鲁迅称为吃人社会。黄俄坚持“主权高于人权”,实质是党权压倒一切。即使国人在国内被杀被吃,别国也不能干涉,死了也白死!仅凭这一点,港台就应独立!人类最高的价值是保障人权和个体独立,不是统一。如果个体生命的价值高于一切,那么一切主动的战争都是不合法的。用任何的理由去武力对付一个地区的大多数人民、造成屠戮惨剧,这种罪恶大大超出了“非法独立”、“分裂国土”的罪过!难道我们不能凭我们那点起码的人类良知,去本能地拒绝一切可能的“兄弟相残”前景吗?如果我们每一个人都认同并宣扬人权独立意识,中国人才能成为人类的脊梁,否则我们就会被世界视为病毒。

第二,华人地区被专制统治的面积越大,华人受迫害就越多。这些人到了西方国家后却难以跻身于领导者行列,使许多优秀华人的潜在才能被严重埋没。所以,尽量扩大华人地区的自由民主化程度,可以减少华人优秀人才被大量降级使用的程度,为提高华人整体利益带来好处。

第三,如果华人在某个地区受到系统性歧视、排斥、或迫害,民主独立的香港可以为华人多提供一个避难所。诺奖级的物理学家崔琦少年时代在香港读书,若他在老家河南,就会像他的父母一样在大饥荒中饿死。没有分裂、独立,这个世界就只一种僵化的死亡的色彩。如果欧洲不分裂成众多的小国,欧洲就难以演進到资本主义。如果瑞士不从德国分裂出来,世界就少了一个世界首富国,德意志人就少了一个避难所!如果美国没有从英国分裂独立出去,一次、二次世界大战的历史就得改写,今天的世界也许就是德国人、日本人的了,中国人也就失去了谈统一祖国的资格。

第四,独立自治促進民主化。1911年意大利籍社会学家罗伯特.米歇尔斯说:组织越强大,领袖的作用也就越大,民主的成分就越少。只有分裂、独立才能把自治民主做得更好!这就像小锅炒菜比大锅炒菜好吃一样!毛推崇这种独立自治的思想,1920年毛主张成立“湖南国”,“中国最好分为27国。”1920年10月10日毛在上海《时事新报》发表《反对统一》文章说:“中国之大,太没有基础,太没有下层的组织。在沙渚上建筑层楼,不待建成,便要倾倒了。中国24朝,算是24个建在沙渚上的楼,个个要倾倒,就是因为个个没基础。四千年的中国只是一个空架子,……推究原因,吃亏就在这‘中国’二字,就在这中国的统一。现在唯一救济的方法,就在解散中国,反对统一。”

分裂、统一只能用公民投票的方式解决。联合国宪章规定:“所有人民有自决权。根据这一权利,人民可自由地选择他们的政治体制……成员国政府应支持实现并尊重自决权。”1960年12月14日联合国《给予殖民地国家和人民独立宣言》强调了“住民自决”,即:任何统一的达成,皆不是取决于强势一方的武力强制,而是取决于地区人民的自愿选择,就如结婚自由一样。西方允许异议包括分裂国家的言论;加拿大的魁北克举行过摆脱加拿大的公民投票;苏格兰举行过脱离英国的的公民投票;欧盟更是以自愿加入(或退出)为前提条件。如今,英国脱欧也是经过全民公投同意的。

只有在公民自治的基础上实行地方的独立自治,然后以契约手段走向邦联特征的统一。有人说:菲律宾、夏威夷同为美国殖民地,菲律宾人要当家做主独立了,夏威夷人放弃了当家做主加入了美国,如今两地的反差很大。其实,夏威夷人肯定是当家作主的!因为美国是自治之联邦,各州自治是优先于联邦的!不像中国“一国”压倒两制,而菲律宾恰恰是地方自治没有做好!

 

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