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拿什么来拯救自己, 中国知青(二)
山径幽幽
拿什么拯救自己 , 中国知青(一) 2004-11-02 16:31:04

拿什么拯救自己 , 中国知青(一)
----应与时俱进重新反思 “有悔无悔”

官国柱

三十五年前, 一九六八年, 中国历史上产生了世界人类史上最大的一场人类迁徙运动-----整整一代人, 应该准确地讲是前后三代人, 从城市或从正常人生状态迁入到“广阔天地” 或非正常人生状态, 其势波澜壮阔, 一直到一九七九年结束, 这就是举世闻名. 震惊中外的中国知识青年上山下乡运动。知青一直是困绕国家经济变革与发展的重大问题, 改革开放二十多年来, 围绕如何妥善解决知青这代人的生存, 讨论的沸沸扬扬, 其因十分复杂, 多数时侯是欲说还羞, 形成了现在这种“回避不了的现实, 难以解决的问题, 必须面对的事实”的状况。如何妥善处置这个问题, 实践“三个代表”, 解决好历史因素造成的知青再就业问题, 已成纵深实施经济变革以求国家经济图腾之关键。

知青运动的复成因
中国知青运动能使三代人最初乐此不彼的“广阔天地大有作为”到“接受贫中农再教育”, 有些朴朔迷离色彩, 尽管有《中国知青梦》. 《光荣与梦想》. 《青春无悔》. 《中国知青史》等鸿篇巨著对知青运动的形成作了广泛和深度的探讨与研究 , 乃至最近出版的《中国知青终结》似乎将这一话题从人性视角让社会重新审视知青运动和知青群体的成因及影响,但就知青运动形成的真正复杂原因都尚是各述其由的, 包括号称世界研究中国知青问题研究专家米歇尔·波恩。
假如毛泽东在世现今回眸被支离曲解的知青运动, 听到几乎是异口同声怪罪他政治生涯的一场失误的战略决策, 说不定这位让中国人从此站起来而改变世界人类历史的伟人, 也会不置可否难以解答。知识青年上山下乡能形成一场声势浩大的运动, 由最初的良性定位到后来的面目全非, 决非是毛泽东一人“指点江山激扬文字”的简单产物。
历史无论在什么时期, 什么形态, 什么情况, 产生变革, 不管是主动的还是客观的, 都有其复杂因素, 知青运动也不例外。五十年代一些人意气风发去了广阔天地在那儿大有作为, 六十年代一批人壮志雄心去很有必要接受再教育, 七十年代一代人信心百倍去实现滚一身泥巴炼一颗红心和防修反修的理想, 就可以看出不是现今简单评判的历史事因了.
政治的需要: 从倡导自觉自愿上山下乡转化到必须服从上山下乡的需要, 是源于毛泽东1955年“广阔天地大有作为”到1968年“知识青年到农村去, 接受贫下中农再教育, 很有必要”; 将知青运动定型成政治性, 是当时党内出于如何培养无产阶级革命事业接班人之争和防止国外要把改变中国颜色希望寄托在共和国的第三 . 四代。
国防的需要: 建国不久, 国际形势十分紧张, 尤其是共和国边境如何加强防御阻击侵略, 为解决军力不足而加强国防力量, 号召广大青年“屯垦戍边”是燃眉之策。正如老帅叶剑英所讲:“我们上山下乡这着棋, 第一是战备, 我们青年同志到农村, 特别是连续充实我们连队, 加强了我们的战备”。
经济的需要: 1958年“大跃进”后, 1960年农业总产值415亿元比1959年下降了12.6%, 粮食产量跌到了1951年2874亿斤还少4亿斤的水平, 农村粮食紧缺, 城里实行 “二三三制”, 于是, 中央发出《关于全党动手大办农业 , 大办粮食的指示》, 关. 停. 并. 转许多企业, 城镇人口锐减1940万人, 回乡务农达1300万人, 开国总理周恩来称“等于一个中等国家搬家”。
就业的需要: 仅小学生从1949年2349万人至1952年猛增至5110万人, 使年轻共和国极度潜在的失业困境显而易见; 1965年1月, 中共中央政治局通过的《1965年到1967年全国农业发展纲要 ( 草案 )》中写道: “城市的中小学毕业青年, 除了能够在城市升学就业的以外, 应当积极号召, 下乡上山去参加农业生产, 参加社会主义农村建设的伟大事业”; 这是第一次提出“下乡上山”的概念, 后更为“上山下乡”.
教育的需要: 1965年, 全国有4188.1万小学毕业生, 136.7万初中毕业生, 19.6万高中毕业生, 皆不能升学; 刘少奇依据1957年11月8日《参考消息》刊载《美国大学生有三分之一半工半读》一文批示“中国是否可以试办”, 进而提出全曰制和半工半读的两种教育体制, 大兴“社来社去”之风, 实为知识青年上山下乡预备役学校, 缓解了教育经费短缺的尖锐矛盾.
人口的需要: 解放后, 著名学者马寅初针对人口过速增长提出控制人中增长的建议, 却遭到严历批判为“中国马尔萨斯”, 造成“错批一个人, 多生八千万”, 1960年代初已接近7亿人; 在毛泽东乐观的“全国六亿人口, 我们统统管着”的豪言后, 周恩来将原编制15年的上山下乡规划改为18年, 安置1500万人上山下乡上升到3500万人。
至于更深层次的中国历史. 中国文化. 中国社会. 中国宗教等诸多因素也是知青运动形成条件就不再深入阐述了。总言之, 中国知青运动的形成, 非常复杂, 现在的政治学家. 历史学家. 社会学家等对知青运动的注解, 尚待进一步完善和考证。

尚未远去的历史仍未了结
1979年那阵《今夜有暴风雪》将知青们从农村全都刮回了城里, 换个庄严的说法, 知青们结束了“广阔天地, 大有作为”的神圣使命, 几乎是在一夜之间全涌进原来生活的空间而重复原有的生活。
“下乡知青进去一人由财政部一次拨给五百元, 现在如果一部份人在城市就业, 不下乡了, 是否可以把这笔钱用来扶持城市安排知青就业, 用经济手段解决这样的政治问题, 该花的钱还是要花, 你不解决不行。”邓小平这话站在政治家的高度如何解决当时复杂的知青问题, 算是结束历史知青的明确表态, 但知青历史问题一直是没有结束的, 从而也就形成了历史知青与知青历史之不可否识地留下后遗症的事实。
历史知青是一个相对狭窄的历史概念, 有相对的时间和范围, 属于过去式。知青上山下乡从倡导到形成运动, 有其复杂的政治. 国防. 经济. 教育. 就业. 人口及历史. 文化. 社会. 宗教等综合背景, 从中国六千年的演变看, 是历史的必然, 只是毛泽东在这个必然中点了两次火, 因而加剧了知青运动的规模化和灾难化。第一次是1955年, 国家在1953年明确提出建设社会主义新农村后, 毛泽东在1955年对河南郏县建议将高小. 初中毕业生充实农村合作社财会队伍时作批语,“农村是一个广阔天地, 在哪里是可以大有作为的”, 从而 “广阔天地, 大有作为”成为焕发整整一代人立志投身建设新农村的“座有铭”。第二次是1968年, 红卫兵己完成“文革”的“特殊使命”, 面对全国教育系统瘫痪和前苏联在我边境屯兵百万及紧张的严峻形势, 北京红代会十位骨干提出屯垦戎边请求, 得到周恩来首肯 , 毛泽东为此批示“知识青年到农村去, 接受贫下中农再教育, 很有必要”, 使知青上山下乡形成运动, 直到1979年知青全部返城而宣告历史知青的终结。
知青历史是相对的宏观历史视角, 没有标准时间概念来准确判定知青存在的时间和社会影响, 因为知青历史不仅仅是一个过去式, 是一个现在式, 更是一个将来式。理由非常简单, 历史知青这代人没有全都作古, 是一个完整的“活化石”群体, 一个“活”字已告知这代人活生生存在, 作为历史知青在知青运动中可以盖棺定论作古的仅51380人 (据《中国知青史》统计) , 不过是一个群体的区区小数, 现今历史知青们仍以不同存在方式正续写着知青历史。有从知青名不符实中解脱出来成了名符其实知青的一批人, 以重新跨进高校深造后的“老三届” 那批人, 以真实文化程度上的青年与历史知青含义上的知青作了彻底分离; 时代需求一批有文化. 有素质. 有能力. 有专长的历史知青升任到领导岗位, 并在政治. 经济. 文化. 科技等各个方面发挥着巨大作用, 不再是历史知青单纯接受“再教育”的一份子, 而是承担“教育别人”的角色; 有一个从知青“伤痕文化”.“回归文化”.“反思文化”不同阶段脱颖而出的文学艺术家群体, 用纸笔. 镜头. 银屏. 书刊等形式诠释历史知青眼中的知青历史; 借助改革开放三次经济浪潮成为经济实力派的历史知青也大有人在, 有的还是某个行业的经济巨人和领袖人物, 左右那个行业的风风雨雨, 这与历史知青贫困经济生存状态已经大相径庭; 绝大多数知青被推到了失业大军的前沿, 合成了找工作. 找机会. 找收入. 找生计的庞大群体, 将历史知青特定含义变更的面目全非, 因历史知青没有失业之说,“广阔天地”给的那一亩二分地一直都可以“大有作为”。
历史知青们迈出原有哪个因时间特定的范畴后, 并未因历史知青的历史结束而终止生存的延续, 社会发展却赋予历史知青更具有挑战性的严竣现实 , 正严肃续写着纵深而广阔的知青历史。

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