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致六月四日
六四悲歌
煤山斜暉 2021-05-10 22:23:59

煤山斜暉
Xiaokang Su
【按:「母親節」該跟媽媽說些什麼?我其實是沒有緣分給媽過這節日的,八九年我逃離中國,也沒來得及去跟媽告別,那時大陸還沒有「母親節」,我們娘兒倆那時就永訣了。我寫媽的文字也不多,今天想起這篇,也翻箱倒櫃找出文中提到的、我與父母三人上景山的留影。照片上媽媽冰冷的臉色,一直維持到文革結束,然後她那燦爛的笑容又回來了,可是六四槍響之後,我倉皇離國不久,她就栽倒在馬路上…….。】
一九九三年《人間》副刊要搞“重寫七○年代”專輯,楊澤來約稿,還要配发一張當年的照片,我翻箱倒櫃好歹找出一張來,照片上的我,一副睨視“茫茫九派流中國”的尊容,大約是七○年代的某個初春,我在萬春亭旁拍攝的,即北京故宮對面的崇楨皇帝上吊的那個景山頂上,背景里依稀可見北海的白塔。那年我剛二十一歲,一個月薪三十元的小工人卻已有一臉莫名其妙的憂愁,雖然還不是日後別人譏笑我的那種“憂患意識”。
那個春天,爸媽都從“五七幹校”回了北京,我也趕來會他們,三人一同去登高傷感,自然走到這景山上來。他們傷感他們追隨“革命”的荒誕,我那時則是登高便會有這一輩子如何打发的惶惑,心里還隱隱怨著走在前面石砌小道上已然佝僂的知識分子爸媽,覺得自己的前途被他們耽誤,很有些宿命的傷感。
記得從那山上回來後我還沖父親渲泄過怨氣,父親只哀傷地聽著不說話,媽媽卻勃然大怒斥道:“你向我們討什麽債?”我賭氣去了火車站想一走了之,夜里爸爸牽著媽媽,在車站人群里尋著我,媽媽鐵著臉不吭聲,還是父親低聲下氣把我勸回家。從那以後,爸爸不斷向受他牽連前途黯淡的三個子女寫信通報他的案情如何緩解,終於有一天我們姐弟三人都收到一封同樣的電報:“我已恢覆黨籍。父字”。但媽媽同我卻一直還隔了一層什麽東西,再也沒能去掉。
自六○年代中期的紅衛兵浪潮退去以後,我們這一代人大約都經歷過一個生存的苦悶、靈魂的苦悶和性的苦悶攪拌在一起的七○年代,年輕鮮活的生靈們經過劇烈的造神狂熱的蒸烤後越发幹癟,無數渺小的個體被那個心血來潮的巨靈不斷驅趕鞭笞隨波逐流。那時被紅色恐怖威逼向父母作絕情事的年輕人比比皆是,這些都被後來的文學或歷史拿去作為“文革”泯滅人性的例證,但我知道連我自己也不能幸免於此。
在那個苦悶的年代里,我每一次從山溝里回到北京都會覺得非常壓抑,每天黃昏約了好友去景山萬春亭交換小道消息,雖然各種“宮廷內幕”(無非林彪、江青)不斷傳出,但龐大的新王朝從她的巔峰跌落下來時,余暉卻是異常的耀眼。
一九七一年秋天中華人民共和國進入聯合國,喬冠華在聯大发言時的那股瀟灑得意,以及後來尼克森到北京去“朝拜”毛澤東等等,那種西方節節敗退,東方揚眉吐氣的情景,只能讓人絕望地接受新王朝的肆虐,這個記憶至今還留在中國大陸人心底。
這是沒有被後來的文學或歷史所重視的一種“新中國”心態,它也許不單是某種粗糙的民族主義,它重鑄了中國人對國家的認同。自古中國人只有“天下”觀而沒有國家觀,近代以來的“亡國滅種”危機也不能鑄出一個國家意識,倒是七○年代的冷戰,使中國人短暫地滿足過成為強國的虛榮,這個虛榮的體驗不得了,冷戰落幕,意識形態瓦解,經貿掛帥,中國人還得胳膊肘往里拐。如果,一種國家觀念,將來會成為中國人的集體認同,或者國家霸權意識,那麽它就形成於七○年代。
整個七○年代,是我們被稱為“共和國同齡人”的這一代煎熬滾爬的年代,後來許多知青小說和電影,都把這個年代渲染得頗為悲壯,貫穿著一種大幻滅的基調。我雖然沒有當過知青,只在工廠作工,但知道那悲壯是假的,是這一代人試圖也為自己譜寫一部神話,去補續起於草莽的父輩的那部大神話。
其實這一代人經過文革極殘酷的摔打,比他們前後的兩代人都精明得多,這是很會掩飾自已的一代人,在七○年代末期民間就流傳著一曲順口溜把我們說得很悲催:“長身子骨時碰上饑荒,讀書的年歲遇著上山下鄉,盼到高考恢復卻已成家,該養兒女又趕上計劃生育,經濟起飛了卻要下崗”。其實這一代人不僅出了很多文人墨客,也產生了大批政客和商人,到九○年代中國大陸就基本在這一代手里了。
說到這里,我會很奇怪當年我陪爹媽遊煤山時,二十歲的年紀何故就那樣功利,登高便算計前程,還會硬著心腸向父母攤牌,要他們為我失去的前程負責。
二十年後我陷到政治漩渦里去,倉促逃亡時未及去向媽媽辭行,她非常難過,知道從此見不到這個兒子了,她從報紙上看到我對西方記者說很想回國,就寫來一封信來說:“想回國就別寫文章罵他們了。”還沒接到我的回信,她就在一場突然的腦溢血當中再沒醍來。當時我正在舊金山,流亡者不能回去奔喪,只好捧了一束玫瑰到金門大橋上,撕碎花瓣朝西面的海里撒去,我的悔恨是再沒有機會向媽媽為七○年代道歉了。
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