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诗境与心境(图)
你肯定不知道!“床前明月光”中床的意思?
一襟晚照,江湖豪情 2008-12-13 23:33:35

一襟晚照,江湖豪情
   
     文/上官小美
   
     记得曾经无意间看到一幅画像,感受画境平静中深触心神的震撼,那般印象就一直难以磨灭。
   
     那是一本旧期刊的封底摄影图。入目一片金黄灿烂的晚霞与满山红似火的枫叶交相辉映,环绕着半泊静谧如境的湖面。霞光山水之间,只有一叶轻舟,和船上颔首低眉寂坐的那个人。
   
     他穿着宽松随意的毛织衣,只是随意地悄坐小船上,停橹不划,索然独思,背对着我的目光,神游物外。
   
     这是浓郁欧美山水风物影画格调的人物摄像,很长时间我不知舟上何人。那时我更多地喜好富于中国侠情的东西——从小说到影视,从“金梁古温”到徐克程小东们——而不是画中这类金发碧眼型的老外。
   
     即使有大仲马的“三剑客”一手拿火枪、一手挥花剑在血与火中彪柄于法兰西乱世宫廷野史里,外加野牛成群年代畅饮杜松子酒纵马扬鞭耍快枪的北美西部牛仔们,仍然不足以令我感受到多少真正能长久荡气回肠的那股侠义精神。
   
     直到无意间看到这幅画面、尤其是当中人物那种隐隐然超凡神圣的气势,乍眼微觉惊奇,随手放到一旁,过后又总能不时想起,不时又拿回来再看。
   
     看这个脸面辨认不清的男人与山水相融浑然合一的境界,总是有心灵的感触难以名状。恰是中国传统意义上的侠义精神迅速沦亡泯灭的时候,作为象征的“黄飞鸿”们逐渐被金庸韦小宝式的人物取而代之,更多的市侩、犬儒粉墨登场哗众取宠。对于这些满脸欲望的红男绿女,后来出去当新华社驻外记者的杨士龙这样跟我说:“现在是他们的时代。”
   
     也即是金镖黄天霸背弃江湖出卖道义那样的年代,到了连“侠”都不如做犬,甚至只能沦为与堕落文人不妨合而称之“犬儒”,足以令徐克为之郁闷、李连杰为之无语的时候。我又重新回头再看这幅画像。
   
     中国水墨画的最高境界是留白。一叶落而知天下秋,这幅外国摄影留下的是一缕耐人玩味的境界。依山得剑,可以说侠。那不一定需要刀光血影,有风云的年代,宁静中也能看得到风云。
   
     结合画境,或许会有人以为,倘要说其中有精神境界在,那也无非是山水隐逸、泛舟湖上“只谈风月”式的隐士,“我国古已有之”,在每个黑暗年代怯懦者们只能选择的道路,抑或另一些人“看破红尘”之后的归宿,不是浮槎去国,就是隐退山林。
   
     犹如金代诗人王寂沦落菊花岛时留下的诗句:“平生点检江山好,我自龙宫觉华岛。吾爱吾庐事事幽,此生随分得优游。”这王寂,曾官至通州刺史,宦场失意,挟一份郁闷,便幽幽然飘落岛上,孤影自怜。一叶孤舟、一片孤岛,一隅独居。
   
     但画像中人其实并非落魄江湖失意的隐者。这也不是高明的摄影师想从他身上要的那层意思。虽身在山水之间,索然泛舟,然而“正气千秋天地间”,寂寥神秘的景致中浑然而出的沉雄气概,含蓄隽永。
   
     剑即使有时入鞘,只要还握在真正剑客手中,它就还不至于沦为沉埋草土的废铁。人在山水间,是侠是隐,出世入世,亦如鞘里鞘外的剑。画中的人物令我感觉不到或隐或遁,超然之间,始终是有“一襟晚照,江湖豪情”的意味在。
   
     侠在江湖在戏里,有时荡气回肠纵横驰骋,或去阻击“豺狼”布鲁斯威利或到西域伴雄狮,或绰剑风云际会“圆桌武士”,或闯赤墙角落暴走迷城;有时也在山水之间,寂坐瞑然若入定。光风霁月,云水襟怀。
   
     曾经有人这样说剑:“剑是兵器之王,象征着中国武侠文化的精神,剑中蕴涵着风度和修养,并且有一种浪漫荡漾在其中。”
   
     浪漫没错。然而往往“剑”凌驾于“侠”之上,只是见剑不见侠。就像武侠片名导徐克后期的《七剑》,那些名字听上去“翩若惊鸿、宛若游龙”的宝剑,将执掌它们的“侠”遮蔽得面目依稀模糊,话说回来,“剑”毕竟还是掌握在“侠”的手中,若然演绎“侠”的人能跳脱出剑的光芒,一样能够气宇轩昂。
   
     比如李连杰,就常能让我有这样的感觉。当然不是谁都能这样跳脱,甚而至于超越。
   
     即使未必要求戏说演绎“武侠”的人,到了戏外一样能行侠义精神,对得起今天很陌生的“名节”,“一路走来,始终如一”,而不是“卖身的卖身,投靠的投靠”。
   
     不如先要有点儿平常心。平常心是道。
   
     看画像中人的寂然独坐,只似平平常常。想起台湾的禅鼓“以先学静坐,再教击鼓”。像一个修行者般的静坐,透过“静坐”的自我观照,在拥挤纷乱的世界中维持内心的宁静。
   
     然而宁静之中,又依然不失那一份精神境界。
   
     青山白云外,何处不江湖?
   
     画像里的这个人,后来我知他是理查·基尔。

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